愛知 新築のプロ

まえがき　新聞を開けば、毎日地球上のどこかで争いが起きていることがわかる。テレビからは目をそむけたくなるような映像が平和な暮らしのなかに飛び込んでくる。　中東和平はいまだ達成される見込みもなく、過激派による爆弾テロや一般市民の抗議活動の一方では、政府による要人暗殺や以前の取り決めを無視した侵攻などが当然のように行なわれている。　目を転じれば、アジアでもヨーロッパでもアフリカでも紛争は続いている。中東和平のように誰もが認知している問題については、長期化や複雑な背景によって根本が見えにくく理解しにくくなっているのに対して、名前さえ耳にしたことのない地域が想像を絶する過酷な状況に置かれ、「なぜ？」という疑問ばかりが頭に浮かぶこともあるはずだ。　通信システムの発達とともに世界各国から膨大な量の情報が流れ込んでいる点を考えれば、一般的に報道される回数やそこに裂かれる紙面の大きさ、時間の長さだけでは、問題３　まえがきの深刻さをはかることができないのは明らかだろう。この情報化社会では、受け手は受け身ではいられない。情報を生かし、自らに役立つ知識に変えられるかどうかは、意識的な選択と注意深い判断にかかっている。　自分にとって身近に感じられない地域のニュースであっても、直接的な関係がないとも言い切れない。同じ地球上である限り、めぐりめぐって多大な影響を受ける可能性があり、そうした発想で諸々の紛争を捉えることは視野を広げ、離れた地で異なる暮らしを営む人々に対する理解や人間としての連帯感を育んでくれるだろう。平和ボケしているといわれる日本の社会も、違った視点から見られるようになるかもしれない。　二度にわたる世界大戦を経て「戦争の世紀」と呼ばれた20世紀を終え、新たな世紀の幕開けを迎えたばかりだというのに、世界には暗雲がたちこめている。同時多発テロの起きた2001年９月11日を境として、アメリカは反テロの道を猛進し、世界の秩序を変えつつあり、日本もまたその渦のなかで変化を遂げている。　本書では21世紀の最重要キーワードである民族を軸として、世界の紛争を取り上げた。冷戦構造が終結してイデオロギーに基づく紛争はなりをひそめ、それぞれの国を構成する多様な民族が声をあげることで摩擦や戦闘が起きている。　等しく扱われることのなかった少数民族が分離・独立を求めて反政府運動を展開し、支配される側にあった民族が政権を倒して新しい国家の樹立を掲げる……。このような紛争の背景には当然、歴史的な経緯かおるため、必要に応じて時代をさかのぼって概略を示し、根本的な問題が理解できるように努めてみた。　多くの紛争で停戦合意と違反が繰り返され、残虐行為が行なわれていることを知れば知るほど、暗濃たる気持ちが芽生えてくるかもしれない。だが同時に、対立している民族同士がさほど遠くない過去に同じ源から発していたり、さらにさかのぼれば、同じ人類として共通の祖先にたどりつくことにも気づいていただけるだろう。　軋蝶や争いの解決が難しいのは、個人レベルでも同じである。世間一般でいわれる問題の大きさや地理的・心理的隔たりを抜きにして、自分自身の心の目で紛争の実情を見据え、進むべき道を模索する千がかりとしていただければ幸いである。５　まえがきアフガニスタンと米国との対立は宗教上の対立か　北部同盟の快進撃とタリバン崩壊　2001年９月‥1111一日に発生した米国同時多発テロをきっかけとして、アフガニスタンでは激しい戦闘が繰り広げられることとなった。アメリカ側は同時多発テロの首謀者を、オサマービンラディンと彼のテロ組織であるアルカイーダと断定。彼らを擁護するアフガニスタンのクリバン政権の撲滅を目指して、10月７日から激しい空爆をはじめとする軍事作戦を展開したのは承知の通りである。　日本も支援を行なうことを約束した米軍を中心とした国際的な空爆の支援を受け、アフガニスタン内の反タリバン勢力である「北部同盟」が勢いを得た。アフガン北部の重要な軍事拠点マザリシャリフを11月９日に奪還したのをきっかけとして、快進撃を続けることになった。　Ｈ月Ｂ日には首都のカブールを制圧。先のアフガンの内戦時にタリバンが掌握して以来、５年ぶりの奪還となった。最盛期には国土の約90％を支配していたタリバン政権は、事実上崩壊した。各地の戦線では撤退に継ぐ撤退を続け、山岳地帯に逃げ込み抵抗する姿勢を示す兵士がいるかと思うと、北部同盟側に投降する兵士がいるなど、タリバン支配の時代の終焉を告げる映像が、日本にも届けられるようになってきた。アフガニスタン地図オサマ・ビンラディン　タリバン本来の権力基盤である南部地方でも敗走が続き、最後の拠点であるカンダハルでも、タリバン軍は北部同盟への明け渡しを余儀なくされ、交渉の席につかざるを得ない状況へと追いこまれていった。　こうした動きを受け、アメリカのチェイニー副大統領は「タリバンは崩壊した」という認識を示した。そして、タリバン崩壊後のアフガニスタンの後継政権を協議すべく、国連を中心とした枠組みづくりが始まることとなった。　それまで厳格なイスラム原理主義の支配下で、アフガニスタンの国民たちはさまざまな自由な行動が制限されていた。その縛りも解け、街には禁じられていた音楽が流れるようになり、映画館も再開されるようになった。男性はひげを剃り落としても逮捕あるいは拘束されることもなくなり、理髪店が繁盛することとなり、女性は着用を命じられていたブルカという顔を隠す布を脱ぎ、素顔をさらす人も現れるようになった。　自由を謳歌する姿が街にあふれ、今後はアフガニスタンに平和が訪れる兆しを象徴する光景のように映る。しかし、果たしてその通りの平和なときがアフガニスタンに訪れるのか、事態はまだ流動的だといっていい。　アフガニスタンに複雑に絡む宗教と民族問題　アフガニスタンに真の意味での平和な日が訪れるためには、複雑に絡み合う宗教と民族問題を解決しなければならない。　アフガニスタンはイスラム教徒の国という、単純な図式を思い描く日本人がほとんどだが、実体はもう少し複雑である。大多数はイスラム教徒であることは事実だが、その８割はイスラム教スンニ派が占め、残りがシーア派という構成となっていた。　イスラム教の教徒として、唯一絶対の神に服従するという点では両派に違いはない。イスラム教徒のことを「ムスリム」と呼ぶが、これは「神に絶対服従する者」という意味で厳格にイスラムの教えに則った生活を送ることが義務づけられている。　ただし、スンニ派とシーア派では従うべき神の教えに違いが生じている。大多数を占めるスンニ派は、預言者ムハンマドの判例や慣行に従うべきとしているのに対して、シーア派は、ムハンマドの血統を引くアワーを初代のイマーム（指導者）として、アワーから第12代までの言行や伝承を加えてムハンマドの教えを解釈しようとする。　この解釈のなかに微妙な違いが生じ、時には宗教上の対立となることもあった。

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